Ask Nedir?

[Palästina]

Aşk üzerine hep karalanmıştır beyaz sayfalar. Haydi gelin, bir sayfa da biz karalayalım. Kacimiz Bu Sorunun Cevabini Verebiliriz?..

[Palästina]

ben başlayayım....

Aşk, yerine göre yol olur yürünür, yerine göre iman olur uyulur.

Bazen ateş olup yakar, bazen deniz olup boğar.

Sultan olur ülke yönetir, şarap olur sarhoş eder.

At olup koşar, kuş olup uçar.

Hazine olur viran gönüllerde saklanır, kimya olur hakir toprakları altına dönüştürür. Sır olur saklanır, gonca olur açılır.

Gül bahçesi olur kokusuyla aşıkları mest eder, güneş olur aşıklarının ümit meyvelerini olgunlaştırır.

Aşk olunca gönüller birleşir, aşk olunca kıyamet koparcasına hareketlilik olur.

Aşk olunca şimşekler çakar, rahmetler yağar. Alemler kıyama kalkarsa aşktandır.

Hastaların şifa bulması aşktandır.

Aşk ile döner gökler, aşk ile durur kainat.

Aşk, Mecnun'dan Leyla'ya bir feryat, Mansur'dan dara bir sır, gözden kalbe bir yoldur.

der iskender pala peki biz neler biliyoruz bu konuda paylaşalım inşALLAH...

[Palästina]

yalnızca bir türlü aşk vardır ama görüntüleri binlerce türlüdür der bir bilge..........üç çeşidini yazalım inşALLAH biz....

1-aşk beşeridir;şakayla başlar,sorumluluk getirir.gözden girer gönülde yaşar.SURETE MEYLEDENLER ZİYANDADIR....

2-aşk platoniktir; sohbetle başlar,zahmet getirir....zihinden girer gönülde yaşar. siretini süslemeyen yol şaşırır....

3-aşk ilahidir; imanla başlar,vahdet görür.gönülde doğar gönülde yaşar..sırrını saklamayan başını verir..........

[Palästina]

Şöyle Der; HZ.MEVLANA ''AŞK KAYDINDA OLAN KİŞİ BAŞ KAYDINDA DEĞİLDİR''

[Palästina]

A ş k

Dinin, yaşamın ve benliğin can damarı olan aşk, Kur'an-ı Kerim'de çoğunlukla fiil halinde yani bir eylem olarak

kullanılmaktadır. Kutsal Kitap'ın yalnız ALLAH ve insana mal ettiği sevginin aydınlık kutbunda ALLAH , diğer kutbunda da

insan bulunur.

İnsan, yaşamı boyunca en yüce sevgiye, bu sevgi aracılığıyla da "sevgilinin" kendisine ulaşmaya çalışır. Arapça'da

değirmen taşının mili anlamına gelen kutb sözcüğünü burada mecazi anlamıyla kullanarak bir örnek ile konumuza anlayış

kolaylığı getirebiliriz. Değirmen taşı nasıl milin çevresinde dönerse bütün varlık alemi de Yaratıcının çevresinde döner.

Sevgi ve insan etkileşimi için söyle örnekler verebiliriz:

Din bilgisinde, her din ehlinin biraz bilgisi vardır. Bilginlerin her biri de dinin bir bölümünde bilgi sahibidirler. Bazıları kelam,

bazıları fıkıh, kimisi de tasavvuf bilir. Ancak bütün hepsinin içinde biri vardır ki o, hepsini diğerlerinden çok daha iyi

kavramıştır; işinin erbabı dediğimiz şekilde ustalaşmıştır. Bir kimyager, bir doktor, bir şair, bir ressam da kendi

konularında diğerlerinden çok daha ileride bir konumda olabilir. İşte bu kişileri kendi mesleklerinde bir kutup olarak

düşünebiliriz. İnsan zaman içinde kendisi çıraklıktan ustalığa, hamlıktan olgunluğa yavaş yavaş büyürken, (ister sanat

aşkı olsun, ister bilim) olgunluğa ulaşır, sevginin aydınlık kutbuna , Yaratıcıya, bir adim daha yaklaşır.

[Palästina]

Aşkın ustalarından Mevlana'ya göre kaynağı ve merkezi Yaratıcı olan aşk denilen ilahi güç “bütün zehirleri bala çeviren

bir iksirdir."

Yeryüzündeki en büyük görevi yaşamak olan insan, tamamlayıcısı, bütünü olan Yaratıcı Kudret'e ulaşmak için sevgiye

dayanır. Ancak yapısı gereği iyilik-kötülük, dostluk-düşmanlık gibi bir yığın zıtlığı bünyesinde taşırken, özünde yapıcı ve

olumlu olan sevgiyi yanlış yönde de kullanabilir. Örneğin; putperestlerin cansız eşyaya tapmaları sevginin kötüye

kullanılmasıdır. Bakara Suresi 165. ayet bunu şu şekilde ifade eder: "İnsanlar içinde öyleleri vardır ki, ALLAH dışında

bazılarını Allah'a eş tutarlar da onları Allah’ı sevmiş gibi severler..."

[Palästina]

Hırstan, bencillikten kurtulmak Mevlana'ya göre gerçek aşkla mümkündür. Geçici aşk, bir güzele gönül vermek başka bir

deyimle aşkı ya da sevgiyi bir kişiye hissetmektir. İrfan ehli geçici aşkı tatmin fikri olmadığı sürece hoş görür. Çünkü

aşk onlara göre; aşığın gözünden bütün varlıkları, gönlünden bütün istekleri sürer, çıkarır; aşığın gözünde sevgiliden

başka bir varlık, gönlünde ondan başka bir istek yoktur. Bu yüzden mecazi olmakla birlikte geçici aşk adeta gerçek

aşkın bir provasıdır, gerçek aşka hazırlıktır. Bu duygu gelişimini tamamladığında, olgunlaştığında güzelden, güzellere,

güzellerden güzelliğe, insanlığa ve dünyaya yayılmaya baslar; böylece sevgili aşığın gözünde bir sembol kesilir.

Yaratılanı sevmekten, onda ölümlü/geçici olmaktan yaratanı sevmeye, onda ölümsüz olmaya yönelir. Bu yöneliş geçici

aşktan gerçek aşka ulaşmaktır.

[Palästina]

Kutup örneklemesiyle sözünü ettiğimiz sevgi ve aşkın ustalarından bir diğeri olan Yunus Emre: "Yaratanı

severiz yaratılandan ötürü" sözleriyle sevginin kaynağına, parçadan bütüne, insandan Allah'a ulaşılan bu köprüyü en

güzel şekilde tanımlamıştır.

[Palästina]

Buraya kadar iskender Pala`nin Kitab-i Ask Eserinden Faydalandim..ilgilenenlere Siddetle Tavsiye Ederim..